Гипподам из Милета

Гипподам из Милета (498 - 408 г.г. до н.э.) – древнегреческий архитектор, врач, математик, метеоролог и философ, который считается «отцом» городского планирования. Он родился в Милете и жил в пятом веке до нашей эры на заре классической эпохи Древней Греции.

Его планы городов характеризуются порядком и закономерностью в отличие от большой запутанности и смятения, присущими городам того времени. Гипподам, как автор идей, видел, что план города может воплотить в себе разумный общественный порядок.

Согласно Аристотелю, Гипподам был пионером городского планирования и спроектировал идеальный город с населением в десять тысяч свободных граждан или общей численностью населения в 50000 человек. Он изучил функциональные проблемы городов, связанные с системой государственного управления. В результате этого Гипподам разделил граждан на три категории: солдаты, ремесленники и земледельцы, а всю землю – на священную, государственную и собственную.

Для Перикла Гипподам планирует порт Пиреи в Афинах. Когда афиняне основали в 443 г. до н.э. в Италии город Фурий, он сопровождал колонистов в качестве архитектора. Гипподаму приписывают строительство в 408 г. до н.э. нового города Родос, помогал он и в реконструкции родного города Милет.

«Бриллиантом» Гипподама является придуманная им сетка городского плана, состоявшего из широких и прямых улиц, пересекающихся между собой под углами 45 и 135 градусов.

«Обоснование городского планирования» (451 до н.э.), которое считается работой Гипподама, сформировало стандарты планирования и строительства в то время и было использовано во многих городах классической эпохи.

ВИТРУВИЙ

ВИТРУВИЙ ПОЛЛИОН (Vitruvius Pollio),
римский архитектор и инженер 1 в. до н.э. О самом Витрувии мы почти ничего не знаем, даже время его жизни (эпоха Цезаря и Августа) установлено предположительно. Витрувий известен своим трактатом "Об архитектуре" (De architectura), который не отличается красотами стиля, поскольку написан приземленным и сухим языком, но чрезвычайно ценен по содержанию, тем более что это единственное сохранившеся сочинение латинского автора по архитектуре. Здесь имеются исторические и теоретические рассуждения и конкретные практические советы; трактат свидетельствует о широкой образованности автора и его знании греческой философской и технической литературы; описаны его собственные научные эксперименты и опыт инженера. Поскольку большинство использованных Витрувием сочинений на эту тему не сохранилось, трактат Об архитектуре представляет собой огромную ценность для истории науки, инженерного дела и архитектуры. Витрувий придает огромное значение месту расположения постройки и ее ориентации по странам света, акустике и соразмерности как планов зданий, так и фасадов, что свидетельствует о его познаниях в естественнонаучных дисциплинах, математике, музыке, а также в философии. Витрувий указывает, что архитектор должен разбираться в географии, климате, людях, ему необходимы сведения из области медицины, оптики, перспективы, акустики, механики, геометрии и других разделов математики, знание гармонии и астрономии. Мы не знаем, какие из рекомендаций Витрувия - плод его собственных изысканий. Вероятно, он основывается на собственном опыте в рассуждениях о практической инженерии, особенно в гидравлике и баллистике. Возможно, рекомендации по улучшению акустики в закрытых помещениях и в театрах под открытым небом связаны с собственными экспериментами автора в этой области, находящейся на стыке математики, физики и музыки. I книга этой "законченной системы архитектуры" посвящена обучению архитекторов свободным искусствам, теории архитектуры и техническим навыкам, определению основных архитектурных принципов и понятий и выбору места для строительства городов и крепостей. Во II книге содержатся практические указания по строительству и описания свойств различных материалов и способов их употребления. В III книге идет речь о планах храмов и о компонентах ионического ордера; в IV книге- о происхождении ордеров, о деталях коринфской капители, о дорическом и тосканском ордерах, о внутреннем пространстве здания. В V книге описываются различные типы общественных построек: форум, базилика, сокровищница, тюрьма, здание сената, театр (имеется раздел по гармонии и акустике), термы, гимнасий, порт, верфи. В VI книге речь идет о частных домах, городских и загородных с садами, для провинций с разным климатом и для представителей различных социальных групп. VII книга посвящена оформлению интерьеров; главное внимание здесь уделяется техническим аспектам монументальной живописи и законам перспективы. В VIII книге идет речь о водных ресурсах, способах проведения воды и проверки ее качества. IX книга посвящена геометрии, астрономии, устройству гномона, солнечных и водяных часов, других приборов. X книга заключает трактат рассуждениями об общих принципах механики, об устройстве различных механизмов, используемых в строительстве, гидротехнике и на войне. Плиний Старший в своей энциклопедии Естественная история, написанной в конце 1 в. н.э. ссылается на Витрувия как на один из своих источников. Он оставался авторитетным автором на протяжении последующих четырех веков истории Римской империи. Особенно достойно упоминания огромное влияние, которое оказывал труд Витрувия на становление архитектурного стиля начиная с итальянских архитекторов раннего Возрождения и вплоть до наших дней. Принципы, установленные Витрувием, и его рекомендации воспринимались многими архитекторами как непреложные истины.
ЛИТЕРАТУРА
Витрувий. Десять книг об архитектуре. М., 1936 Михайлов Б.П. Витрувий и Эллада. М., 1967

Аполлодор из Дамаска

Инженер, архитектор, конструктор и скульптор, преуспевавший во II веке н. э.

Аполлодор был родом из Дамаска, Римская Сирия, арамей по происхождению. Он был любимцем Траяна, для которого он построил мост через Дунай для кампании 105—106 годов в Дакии. Он также спроектировал форум и колонну Траяна в Риме, помимо других, меньших проектов. Аполлодор также спроектировал триумфальную арку Траяна в Беневенто и Анконе. Он также считается создателем римского Пантеона и моста Алконéтар в Испании. В 106 году он также завершил или восстановил одеон Домициана, строительство которого было начато на Марсовом поле во времена Домициана.

Колонна Траяна, размещённая в центре одноимённого форума, известна как первый триумфальный монумент такого вида. Во времена правления Адриана, которого он обидел насмешкой над его деятельностью в роли артиста и архитектора, Аполлодор был сослан и вскоре, будучи обвинённым в вымышленных преступлениях, был приговорён к смерти. Он также написал научный труд «Осадные механизмы», который был посвящён Адриану.

История о смерти Аполлодора показывает длительную враждебность по отношению к Адриану в сенаторских кругах длительное время после его правления, так как раз Дион Кассий включил её в свой труд, стало быть, он в это верил. С тех пор многие восприняли за правду этот эпизод, но многое в этой истории не согласовывается и многие учёные отрицают её историчность, например Р. Т. Ридли в работе «Аполлодор из Дамаска»

В честь Аполлодора назван кратер на Меркурии.

АНФИМИЙ из Тралл -
(Anfimy from Trall. ?-534) византийский архитектор. Автор Храма Св. Софии в Константинополе (Стамбул; совместно с Исидором из Милета), 532-537 гг. Родился в Траллы (совр. Айдын в Турции). Храм Св. Софии в Стамбуле, Айя-София, выдающееся произведение византийской архитектуры, считается одним из 8 чудес света, это одно из самых великолепных творений человечества. Еще при императоре Константине в 326 г. была построена первая церковь, посвященная Софии Божьей Премудрости, олицетворявшей вторую ипостась Троицы, Иисуса Христа. Этот храм был призван стать наглядным символом Нового Завета и наступления новой эпохи в истории человечества. Первый построенный храм несколько раз разрушался и восстанавливался, пока император Юстиниан не вознамерился возвести здание, которое своим богатством и красотой превосходило бы все существовавшие ранее. Оно должно было затмить собой не только величие языческих святынь Рима, но и знаменитый Иерусалимских храм. Задумав соорудить храм, Юстиниан обратился к знаменитейшим зодчим своего времени - Анфимию из Траллеса и Исидору из Милета. Он желал, чтобы воздвигаемый храм стал для него великим памятником, и потому не щадил для постройки никаких издержек. Под руководством Анфимия и Исидора на постройках ежедневно были заняты до 10.000 человек каменщиков, плотников и других работников. По мысли Юстиниана, храм святой Софии должен был превзойти все когда-либо существовавшие храмы своей величиной и роскошью. Золото, серебро, слоновая кость, дорогие породы камней использовались для постройки и украшения в несметном количестве (мозаики на золотом полу, 8 зеленых яшмовых колонн из храма Артемиды в Эфесе и др.). Со всех концов империи свозились колонны и глыбы редких мраморов, шедшие на убранство храма. Результатом было то, что невиданное и неслыханное великолепие поразило даже народную фантазию, и в Византии сложились легенды, что в постройке зодчим помогали сами небесные силы. Там, где Юстиниан задумал постройку, был уже храм во имя божественной мудрости - святой Софии, построенный Константином. Представляет собой трёхнефную купольную базилику (длина 77 м). Возведённый на парусах купол (диаметр 31,4 м) объединён с базиликальной частью при помощи сложной системы полукуполов, которая придаёт интерьеру Храма Св. Софии, поражающему грандиозностью и великолепием, гармоническое единство. Софья была символом Византии и христианства, будучи одним из самых больших храмов в мире. Архитекторами были использованы новейшие технологии того времени, а благодаря особой расстановке окон, свет мистически отражается на внутренней части нефа, возникает ощущение что купол не покоится на прочнейших стенах храма, а просто парит над ними. Возвести сооружение такой длины и ширины и перекрыть его кирпичным куполом (диаметр которого 32 м) было в те годы революционной задачей. Чтобы скомпенсировать огромную силу давления ("распора") купола можно было бы увеличить толщину стен, однако, храм не должен был казаться массивным, кроме того, в слишком толстой стене трудно делать окна. Гигантская купольная система собора стала шедевром архитектурной мысли своего времени. Основную нагрузку несут многочисленные арки и своды, немассивные, но хитросплетенные. В направлении восток-запад распор гасится следующим образом - к центральному куполу с двух сторон примыкают два больших полукупола, к ним, в свою очередь - меньшие полукупола. Сила распора растекается, дробится до тех пор, пока ее не принимают на себя специальные колонные пилоны. Главный купол, для соединения полного развития его размеров с легкостью стиля, сложен из глиняных горшков, которые до сих пор удивляют своею крепостью; они сделаны из легкой глины, найденной на острове Родосе, и так легки, что вес 12-ти горшков равен весу одного обыкновенного кирпича. Стены сложены из кирпича и все покрыты мраморными плитами, а пильеры - из больших известковых камней, сцепленных между собою железными связями, и гладко оштукатурены известковым раствором на масле под мрамор различных цветов. Цветной мрамор и мозаики, которые были заштукатурены турками, превратившими Храм Св. Софии после 1453 г. в мечеть (часть мозаик VI-XII вв. расчищена). Турки же дали храму новое название – Айя-София (лунная). Наружный облик Храм Св. Софии искажён туристскими пристройками XVI-XVIII вв. (минареты и др.). В 1934 г. по приказу Ататюрка храм был превращен в музей. На Руси Константинополь был известен под именем Царьград. После принятия в 988 г. христианства на Руси Константинополь стал для русских князей примером для подражания. В первой половине XI века по образцу собора Св. Софии были возведены огромные соборы в Киеве, Полоцке и Новгороде.

[Илл: Анфимий из Тралл и Исидор из Милета. Храм Св. Софии в Константинополе (Стамбул). 532-537 гг. Интерьер.]

ИМХОТЕП — ПЕРВЫЙ ГЕНИЙ И СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Имхотеп (рис. М. Потапова)

(Щелкните на этом и других изображениях, чтобы их увеличить).

Он был гением — первым гением в истории человеческой цивилизации. Его признали при жизни и почитали после смерти несколько тысячелетий.

Его называют предшественником Леонардо да Винчи. Нам следует помнить его имя — Имхотеп, которое значит «входящий в мир». Раньше предполагалась, что Имхотеп лицо вымышленное, его считали мифологическим персонажем, но позднее было доказано, что Имхотеп — реальная историческая личность.

Имхотеп был первым в мире архитектором, строителем первой египетской пирамиды, врачом, жрецом, поэтом и верховным везиром фараона Джосера. Надписи на статуи фараона представляют Имхотепа как «канцлера царя Нижнего Египта», «первое лицо после фараона», «верховного жреца Иуну [1]», «главного скульптора», «главного плотника».

Будучи простолюдином, Имхотеп благодаря своим талантам поднялся до высот первого лица Египта.

Подробностей о жизни Имхотепа почти не сохранилось. Возможно, Имхотеп родился в пригороде Хет-Ка-Пта (Мемфис). Однако другие классические авторы предполагают, что он был родом из деревни Гебелейн, к югу от древних Фив. Его отцом был архитектор по имени Канофер. Имхотеп был женат на знатной госпоже по имени Ронфре-ноферт. Однако у данных сведений нет достоверного подтверждения.

Предположительно, Имхотеп жил в эпоху четырех фараонов. Он был современником Джосера — фараона третьей династии (Старое Царство). До этого времени в Египте каменных зданий почти не строили. Дома египтян были из глины и тростника, а дворцы и гробницы-мастабы сооружали из кирпича.

Джосер, как было принято фараону, начал строить себе гробницу ещё при жизни, эта крупная мастаба частично сохранилась. Однако помимо этого фараон решил начать строительство первой пирамиды, предложенной Имхотепом. План постройки выглядел так: на крупной мастабе-основе возводилась другая поменьше, и так далее до шести уменьшающихся мастаб. Так появилась ступенчатая пирамида высотой около семидесяти метров.

Погребальный комплекс Джосера, построенный Имхотепом.

Второе изобретение Имхотепа в области строительства также связано с пирамидой Джосера. Имхотеп первый спроектировал и воздвиг каменный храмовый комплекс у усыпальницы фараона, который стал первым сооружением Египта, полностью построенным из известняка. Однако декоративные элементы, колонны, крыши, карнизы и стены этих строений точно повторяли детали и формы традиционных кирпичных и деревянных построек той эпохи. Центром комплекса стала ступенчатая пирамида, окруженная культовыми постройками. Общая площадь комплекса составила 540 х 278 метров.

Гений Имхотепа не ограничивался строительством. Он остался в памяти потомков великим ученым и писателем. «Поговорки» Имхотепа стали началом развития фольклорной литературы Египта.

Имхотеп смог прославиться и как врач. Медицинские записи Имхотепа дают представление об его достижениях в этой области. Как врач, он был автором «Папируса Эдвина Смита», в котором приведено более девяноста анатомических терминов и сорока восьми описаний травм. Предположительно, именно Имхотеп основал школу медицины в Мемфисе. И все это за тысячелетия до рождения основателя западной медицины Гиппократа. Позднее именно Имхотеп послужил прототипом для греческого бога медицины Асклепия.

Сэр Уильям Ослер писал об Имхотепе: «...сначала он был врачом, это ясно из туманов старины. Имхотеп диагностировал и лечил более чем 200 болезней, 15 болезней живота, 11 мочевого пузыря, 29 болезней глаз, 18 кожи, а также волос, ногтей и языка. Имхотеп имел дело с туберкулезом, аппендицитом, подагрой и артритом. Он также выполнял хирургические операции и занимался лечением зубов. Имхотеп получал лекарства из растений. Он знал расположение и функции жизненно важных органов и обращение кровеносной системы. Британская энциклопедия гласит, что свидетельства, предоставленные египетскими и греческими источниками, дают представления об Имхотепе как об уважаемой в эпоху ранней цивилизации фигуре. Его престиж с течением столетий только возрос, а его храмы даже в греческие времена стали центрами медицинского обучения»

Надпись с именами фараона Джосера и Имхотепа

Наряду с медициной Имхотеп был учителем архитекторов и писцов. Джеймс Генри Брэстед писал: «В жреческой мудрости, в сложении мудрых пословиц, в медицине и архитектуре этот замечательный человек эпохи Джосера стал настолько широко известен, что его имя никогда не было забыто. Он сделался вдохновителем писцов будущих поколений. Прежде чем приступить к работе, писцы лили на пол воду из сосуда» (прим. так они высказывали Имхотепу свое почтение).

Имхотеп также широко известен как жрец Маа , носивший высший титул Ур Маа.

Статуэтка Имхотепа-писца

Историки называют его примером «культа личности», когда человек благодаря своим деяниям после смерти считается святым и защитником живых. Приблизительно сто лет после своей смерти Имхотеп был канонизирован как покровитель медицины и письма. В Туринском Каноне, он почитался как «сын Птаха». Его чтили наравне с Тотом — хранителем священной мудрости, и подобно Тоту иногда отождествляли с птицей ибисом.

Первыми христианами Имхотеп почитался как святой. Христианские римские императоры помещали надписи хвалящие Имхотепа на стенах египетских храмов. Имхотеп нашел место и в арабских традициях, особенно в Саккаре, где предположительно находится его гробница.

Считается, что главные культовые центры Имхотепа находились в птолемеевском храме Хатхор в Дейр эль-Медине; в Карнакском храме в Фивах, где его почитали вместе с Аменхотепом сыном Хапи; на верхней террасе храма Хатшепсут в Дейр эль-Бахри было построено святилище Имхотепа; а на острове Филе перед восточным пилоном храма Исиды располагалась его часовня. В Мемфисе, в Нижнем Египте, в честь Имхотепа был воздвигнут храм около Серапеума.

Есть легенды, что Имхотеп помогал людям после своей смерти, к месту его почитания в Саккаре египтяне несли приношения в виде мумифицированных ибисов, а больные в надежде на исцеление приносили вылепленные из глины «модели» больных частей тела.

Гений прожил долгую жизнь и умер в период правления фараона Хуни. Место погребения Имхотепа не найдено, но есть предположения относительно Саккары, возможно, это мастаба № 3518.

Статуя Имхотепа стала первым портретом ученого — ее обломки обнаружили в заупокойном храме фараона. Относительно изображений, созданных потомками после его смерти, — статуэтка Имхотепа есть в каждом крупном музее мира.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ >>>